La piraterie musicale au Mali

L’industrie du tourisme fut probablement la plus touché et ceci a contribué à un malaise plus profond dans l’industrie de la musique. Le Tourisme, les transferts de fonds, l’or et le coton une source majeure de revenus pour le Mali et les maliens. Mais le nombre de visiteurs a chuté abruptement, de 160.000 en 2012 à 134,00 l’année suivante, une baisse de 20 % pour cent approximativement (Banque mondiale, 2012). Aucun chiffre n’est disponible au-delà de 2012, mais étant donné que les conflits, les enlèvements, les avertissements de voyage seront probablement négatives ont servi d'autres moyens de dissuasion, il est prudent de supposer que les chiffres de 2013 et 2014 se situera nettement en dessous des niveaux 2013. Aujourd'hui, quelques-uns vont à autrefois florissantes les salles et clubs de concerts de Bamako.

Contexte historique

Le boom du tourisme de courte durée n'était que la dernière incarnation d'un mécanisme qui a gardé la musique du Mali en vie pendant de nombreux siècles : mécénat par des particuliers. Dans le contexte traditionnel (c'est à dire l'ancienne Mande Empires), le mécénat serait distribué par le souverain, qui rémunérer les chroniqueurs traditionnels et chanteurs de louanges (de JELIS, connus par ailleurs que les griots). Le système survit dans différentes formes jusqu'à nos jours: les riches et les puissants salaire pour la musique fait en leur honneur. Pendant les années 1960, dans les beaux jours de l'indépendance de la France, ce rôle a été brièvement pris en charge par l'Etat, qui a parrainé orchestres nationaux et payé ses musiciens (l'entretien de l'auteur avec le guitariste et compositeur Amadou Bakayoko, Amsterdam, le 24 Mars 2009). Ce faisant, elle a construit une industrie de la musique embryonnaire avec salles de spectacles, une radio qui a non seulement fourni antenne mais aussi enregistré la musique et de la rémunération. Ce était un début prometteur, qui a pris fin abruptement quand un coup retiré 1968 premier président du Mali, Modibo Keita. Perte de revenu et un climat de plus en plus étouffante artistique contraint presque tous grandes stars maliennes de quitter le pays et de se déplacer, d'abord à Abidjan, puis à Paris.

La piraterie avait, alors, déjà devenu une partie de l'image et a été autorisé à se épanouir une fois le contrôle de l'État de la musique a disparu. Depuis lors, il a saisi chaque nouvelle opportunité unique qui est venu son chemin : premières cassettes et maintenant, bien sûr, la multiplication numérique. Depuis un autre coup (en 1991) a mis un terme à la dictature militaire temporaire, chaque gouvernement a promis que ce serait lutter contre le piratage. Les résultats ont, dans l'ensemble, été décevante et un grand coup à une industrie de la musique qui est, selon un rapport de l'UE publié en 2006, d'une valeur au total environ 130 millions de dollars et emploie autant que 3000 (Heau, Simeone, Ndiaye, 2006, à la page 34).

La piraterie musicale de nos jours

Oumar Konaté, un auteur-compositeur à venir, le guitariste et chef d'orchestre de Gao, dans le nord du pays en difficulté, se appuie sur l'exposition internationale à faire de l'argent de sa musique. Il a travaillé avec les goûts de Vieux Farka Touré et Khaira Arby et a fait des tournées avec son propre groupe en Suède et aux États-Unis. Son nouvel album, Addoh, paru en mai 2014, l'étiquette Clermont aux États-Unis. Au Mali lui-même, ce diplômé de l'Académie Nationale des Arts à Bamako a un emploi de professeur de musique. «Vous savez, l'industrie de la musique ici ne va nulle part, dit-il. « Quand je ai mis un CD sur le marché, vous pouvez être assuré qu'il y aura quelqu'un qui achète une copie et met sur un ordinateur. Ensuite, il vendra mes chansons pour 30 francs (0,06 $) à toute personne qui veut jouer ma musique sur un téléphone mobile. Je ne fais pas l'argent de lui parce qu'il ne existe pas le droit d'auteur. » (Entretien personnel, 2014)

Boubacar Traoré fait une remarque similaire. Il travaille avec Mali Music, une société de distribution. Il fait valoir que d'un CD illégale vend jusqu'à cinq fois moins (300 francs CFA, contre 1 500 $ 0,60 francs CFA, $ 3,00) qu'un autorisée officiellement une, ce qui rend le choix très simple pour votre consommateur moyen malien. La dérive moyenne entre non officielle et les prix officiels reste largement inchangée aujourd'hui.

Dans un document académique, Ryan Thomas Skinner (2012) cite quelques-uns des chiffres disponibles, même si l'on doit qualifier ces en disant qu'ils sont sur une décennie et proviennent des propriétaires de deux, aujourd'hui disparu, les entreprises produisant des cassettes, Seydoni -Mali et Mali K7. Significative cependant, les deux hommes d'affaires ont dit l'écrivain que sur 10 cassettes sur le marché, 9 ont été piratés. Ces marges sont depuis devenus encore plus faible (Skinner, 2012). Le propriétaire d'une société de production survivant, production Jamnaty, dit l'écrivain et journaliste musical Andy Morgan (2013) que, grâce aux téléphones mobiles et leurs installations de copie Bluetooth, le pourcentage de la musique piratée se trouve maintenant entre 95% et 98%. La musique peut être copié clandestinement au Mali lui-même mais logements illégaux sont arrivés en vrac du Bénin, Nigeria, Dubaï, l'Inde et la Chine (Morgan, 2013). Les marges pour toutes les personnes impliquées dans ce commerce, les opérateurs de copie, les transporteurs, douaniers corrompus qui laissent la contrebande à travers, sont ultra-mince. Pour le musicien, ils sont inexistants, comme aucun droit sont payés sur ces duplications illégales. Ainsi évaluation pratique de Oumar que le droit d'auteur, à toutes fins pratiques, ne existe pas.

Spectacles et les restes de l'ancien système de patronage peut-être encore des moyens viables vers gagner un revenu, et: vous pouvez tenter de déplacer des unités dans les hôtels, bars et autres lieux survivants vivants - ou même dans les mariages, les baptêmes ou les naissances. Il est clair, cependant, il est très peu incités à produire un album juste pour le plaisir d'avoir quelque chose là-bas. Témoigne cette citation de sans doute la plus importante jamais étoiles du Mali, Salif Keita, qui en 2012 a dit au Paris hebdomadaire Jeune Afrique, que sa dernière production, conte, devait être son dernier. Il a cité explicitement les pratiques de copie numérique comme l'une des raisons (Roger, 2012). Andy Morgan écrit dans son livre 2013 Musique, Culture et Conflit que la piraterie, systématiquement ignorée par les gouvernements successifs, militaire ou nominalement démocratique, n'a pas tellement mis l'industrie de la musique malienne en soins intensifs; piraterie à mettre dans la morgue (Morgan, 2013). Oui, il y a encore des artistes qui continuent à produire des CD mais beaucoup parmi ceux sont fortement parrainé par les sociétés, les organismes donateurs, les individus riches ou une combinaison de ceux; tous dans les meilleures traditions de patronage

Mesures anti-piratage

Le gouvernement du président Ibrahim Boubacar Keïta était la énième fois d'annoncer qu'il était prêt à se attaquer au problème de la piraterie. Ce est ce que le ministre de la culture, N'Diaye Ramatoulaye Diallo, avait à dire lors d'une réunion en Juin 2014, une grande variété d'entrepreneurs culturels, les artistes et les journalistes dans le prestigieux Musée national de Bamako: «L'industrie culturelle ... est ravagé par une piratage qui se développe chaque jour et prend des formes de plus en plus variées et complexes. La piraterie tue la créativité, sans laquelle il n'y a pas d'industrie culturelle, pas de développement. »(Doumbia, 2014) Le ministre a rappelé que le 30 Avril 2014, le gouvernement avait adopté un décret régissant la répartition des droits d'auteur, et ce qu'on appelle les droits voisins (droit d'auteur et voisins Rights), respectivement les droits des auteurs de percevoir des redevances lorsque leur musique est jouée sur l'air et multiplié mais aussi, dans le second cas, lorsque quelqu'un d'autre couvre leur musique (Doumbia, 2014).

Rapidement, les rapports ont commencé à apparaître dans la presse malienne, sur papier et en ligne, sur les raids effectués par des agents travaillant pour le compte du BUMDA (Bureau Malien du Droit d'Auteur) qui, paraît-il, a pris en milliers de CD, DVD et les ordinateurs qui avaient aurait été utilisé pour la duplication. Les gens avaient été arrêtés et mis à l'essai. Le Bureau était même allé après hôtels et de bars propriétaires qui jouaient de la musique sans payer les droits (Haidara, 2014). Scepticisme sain est en ordre. BUMDA a faite plus tôt affirme que entre 2000 et 2009, il a saisi plus de 600 000 CD illégaux. Cela peut sembler impressionnant, mais il a clairement pas fait de brèche dans l'industrie de la piraterie en plein essor au Mali. La méthode est toujours la même: une descente sur les marchés où les copies illégales sont vendues, arrestations des vendeurs qui sont à l'extrémité de la queue de la chaîne et beaucoup de bruit dans la presse locale sur le succès de la dernière action. Jusqu'à ce que les plaintes reviennent. De toute évidence, cette approche ne fonctionne pas.

Salif Keita, qui dirige également l'Union des Artistes du Mali, a déclaré Afropop Worldwide dans une interview 2002 que les forces motrices derrière la piraterie étaient en fait les chefs religieux locaux qui dirigeaient les entreprises puissantes (Eyre, Barlow, 2002). Ainsi considéré, le piratage devient en fait une forme de censure: les chefs religieux sèment la destruction économique, grâce à la piraterie, sur la musique qu'ils n’approuvent pas. Il va au-delà de la portée de ce document à explorer davantage cette question, mais clairement la confluence et possible renforcement mutuel de la censure religieuse, fait allusion ici, nécessite une meilleure enquête. Après tout, la censure religieuse qui s’est passé avant même les extrémistes djihadistes ont fait leur apparition violente au Mali et le rôle des chefs religieux «intouchables» à perpétuer le problème est important.

Le jeune et prometteur rappeur malien Mahamadou Soumbounou (mieux connu comme Mylmo N-Sahel) a trouvé une autre solution, qui est tout à fait dans l'ère numérique et tient compte de la présence d'une énorme diaspora malienne dans le monde entier. Il explique le modèle : « Mon dernier album a été mis sur le marché, mais cette fois-ci, nous ayons des offres avec des structures comme Orange Money (une méthode de paiement par téléphone mobile). Nous vendons l'album en ligne; la première fois que quelqu'un a fait cela au Mali. Nous vendons en ligne pour les fans en dehors du Mali, ils peuvent acheter avec leur carte de crédit. Vous voyez, nous avons ce problème Bluetooth et USB ici, alors je espère, la vente en ligne nous obtenir de l'argent pour que nous puissions développer comme artistes. » (Entretien personnel, 2014).

L'utilisation de téléphones mobiles qui peuvent jouer de la musique est de plus en plus répandue, ce qui a ouvert les vannes pour matériel piraté encore plus larges que ce qu'ils étaient déjà. Volonté politique tangible Absent pour lutter contre la piraterie - en dehors de la déclaration publique étrange que la quasi-totalité gouvernement malien ont livré à depuis 1991 - l'enregistrement des albums pour le marché local est, financièrement parlant, une rue sans issue pour les artistes. Certains ont trouvé des moyens novateurs de vendre des albums ou des titres individuels en ligne et / sur l'étranger mais à part ça, il est parrainé performances - parfois en combinaison avec d'autres professions - qui permettent aux musiciens de survivre. Bien sûr, les musiciens vont continuer à faire des disques, même pour le marché local, mais ils ne travaillent pas dans l'illusion que cela va les gagner même le plus modeste des revenus.

• Doumbia, Y. 2014. « Culture: en attendant les états généraux », in: L’Essor, published in Reporter No 6, Bamako, 27 June 2014, page 5. Newspaper in author’s possession.
• Eyre, Banning and Barlow, Sean. 2002. Interview with Salif Keita on Afropop Worldwide. New York. Still partly available via Freemuse on http://freemuse.org/archives/263
• Haidara, Alou. 2014. “Mali : La Tolérance Zéro Du Bumda Aux Pirates En Marche : Plus De 10 000 Cd Saisis, 11 Condamnations Et 14 Promoteurs D’hôtel, De Bar-Restaurant Entendus Par La Bij”. In L’Indépendant, Bamako. Published by Maliactu.net on 18 September  2014 at <http://maliactu.net/mali-la-tolerance-zero-du-bumda-aux-pirates-en-march...
• Héau, Laurence, Simeone, Gian Giuseppe and Ndiaye, Alioune Ifra. “Mission d’évaluation et de prospective de l’appui de la CE au secteur de la culture au Mali” (Ministère de la Culture du Mali – Délégation de l’Union européenne), Brussels, June 2006, pp 34-38.
• Lee, Hélène. 2005. “Les tribulations de la musique malienne”. RFI, Paris, 16 September. <http://www.rfimusique.com/musiquefr/articles/070/article_15766.asp>
• Morgan, Andy. 2013. Music, Culture & Conflict in Mali. Copenhagen: Freemuse.
• Morgan, Andy. 2014. “Les Ambassadeurs, the band that changed the face of West African music”. Sleeve notes to Stern’s re-release of Les Ambassadeurs classics, London: Sterns.
• Posthumus, Bram. 2014. Author’s interviews with Oumar Konaté and Mylmo N-Sahel, Bamako, June 2014.
• Raiche-Nogue, Pascal. 2010. “Industrie de la musique, le piratage, un fléau persistant”. Published at BaManet on 5 August 2010 at <http://bamanet.net/showbiz/industrie-de-la-musiquele-piratage-un-fleau-p...
• Roger, Benjamin. 2012. “Mali: Des maux et des notes”. In Jeune Afrique, 2-8 December. <http://www.jeuneafrique.com/Article/JA2708p078-083.xml0/>
• Skinner, Ryan Thomas. 2012. “Artists, music piracy and the crisis of political subjectivity in contemporary Mali”. In Anthropological Quarterly, 85(3). Washington, DC: Institute for Ethnographic Research, pp 723-754.
• World Bank data 2012, accessed on October 15, 2014 at <http://data.worldbank.org/indicator/ST.INT.ARVL>